• Jenny的感言:

    前段日子,在北京大学接受安徽卫视组织的《国学素养与人文精神高级研修班》,非常棒的学习体验。这五天,学习诸子百家,当然颇有收获。但让我印象最深刻的,莫过于钱文忠教授讲的一段故事:话说崔永元重走长征路途中,路过一所乡村小学。他站在教室外,听到一位学生对着飞机的图片问老师,人坐飞机是坐在哪里?老师的回答是坐在机翅膀上。崔永元当时心中很不是滋味,如果连老师都没有坐过飞机、火车,怎么告诉孩子飞机和火车的构造?如果老师都没有机会接触计算机,怎么教育孩子无限的网络世界?如果老师连省城都没有去过,怎样对学生描述“城市,让生活更美好”?于是在世博会期间,崔永元邀请了50位来自云南最贫困的乡村教师带着孩子们的梦想和期待来到不一样的上海。

    而这些乡村教师在来之前,收集了800多个云南孩子想问上海小朋友的问题。其中有三个比较普遍,第一,上海小朋友一天吃五顿饭吗?第二,上海小朋友爬几座山,走多远的路去上学?第三,上海小朋友的爸爸妈妈卖他们换钱吗?

    这些故事和这些问题似乎离我们的现代生活很遥远,但又是如此真切地存在我们的周围。我一直在想,我是谁?我能够做什么?我怎样做?

    从2008年开始,我一直在关注和研究企业社会责任感(CSR)。一个成功的企业,首先是为社会创造价值的公司;一个优秀的企业,不仅关注员工的成长,还有对环境的保护和对社会的贡献。而一个卓越的企业,则开始更加深入的思考企业社会责任战略,授人以鱼,不如授之以渔。这源于比尔盖茨在2008年1月达沃斯经济论坛上提出“创造性资本主义”的概念,政府、企业和非盈利组织携手共进,企业可以兼顾行善和盈利,让市场在更大范围内发挥作用,使更多人从中脱贫获益。于是,也就有了2011年2月21日伽蓝集团作为中国第一个民营企业与联合国开发计划署(UNDP)战略性合作,将开创一种创新性公益模式,帮助中国少数民族地区的文化艺术和自然资源的保护与发展。

    话说回来,作为工作的一部分,我当然会尽我所能地和团队与UNDP一起探讨全新的公益模式,期待借助国际化视野和资源整合的平台去实实在在推动少数民族文化的市场化和产业化。

    而作为我个人,又如何能更好地履行公民责任?在五天的国学课程中,浸润着儒道释的精髓,我在思考。蓦然回首,发现最重要的是听从内心的声音,先做好自己,再帮助他人,继而达善社会。用儒家的话说,仁者爱人,义在利先;用道家的话说,知行合一,道法自然;用佛家的话说,般若智慧大自在。

    课堂笔记摘要:

    回首这些当代国学大师的精彩演讲,独乐乐不如众乐乐,我把其中的精华部分摘录下来,和朋友们分享。根据教授们的授课主题,我把上课笔记分成势、道、术三个部分。所谓势,指的是社会发展的大趋势,大格局。所谓道,指的是事物发生的规律,或者说企业文化的根本。所谓术,则是方法,公司或者个人的核心能力。

    第一篇章:审势

     

    当前经济形式分析

    By:刘福垣(国家发改委宏观经济研究院研究员、中国社会科学院博士生导师)

     

    目前中国当前的经济形势是一个拐杖、两个时代、三个阶段,未来的走势将呈现五中全会精神。

     

    一个拐杖:虽然中国已经是世界第二大经济体,也是世界第二大奢侈品消费地,但是不要被我们高速增长的GDP外表所迷惑,中国只是“一个拄着拐杖的大巨人”。两个时代:30年改革开放伟大功绩之一就是改变分工角色。城市中国和农村中国是两个时代。三个阶段:中国的东部、中部、西部三个地区的差别是发展阶段的差距。五中全会方向将是企业未来的走势,面向中小城市、中部地区、中间产业的发展,中档产品,而社会支撑也会逐渐扩大到中等收入人群。

     

    总体来说,应对中国的发展充满信心。

    国学与国运

    By:钱文忠(复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师)

    中国有财富,有安宁,有日益增长的自由,为啥中国人没有幸福感?这与传统文化的缺失有密切的关系。

    西方学者一针见血,中国威胁论不在于GDP的快速增长,在于中国没有信仰,民族没有底线。

    国学的教育从娃娃抓起,教育孩子有一条界线不能跨越。

    国学在今天,能够确保中国经济的可持续发展,本质需要文化的推进。

    第二篇章:明道

    儒家文化与管理

    By:方尔加(中国政法大学人文学院教授)

    所谓国学,是中国古代围绕着“内圣外王”的核心形成的知识体系,包括政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教、自然科学等内容。国学的派别有儒家、法家、道家、阴阳家、纵横家、小说家、名家、墨家、农家、杂家、兵家及佛教禅宗。

    儒家在中国占据着主流文化。“儒”,后人说是读书人,源自隋朝。最早可追溯到孔子时代,“儒”是赞“礼”的职业,推崇情感、价值、尊严及人格。

    儒家修身之道:

    吾日三省吾身,永不埋怨客观。一个伟大的民族,都是善于自省的民族。对于企业而言,这种由上而下的内省精神更为宝贵。针对自己,要学会自我反省、自我忏悔、自我批评。

    饱读诗书之人,并非都具智慧。知识可分为软知识和硬知识。所谓硬知识就是你在书本中学到的各种知识和技能,是可以用语言文字等描述和表达的,是在未经激发和挖掘之下,暂时处于休眠状态的知识。而所为软知识,是那些只可以意会而很难表达的学问,需要在长期实践中去领悟和体会。

    “道”隐于毫末,细节决定成败。子曰:“道不远人,人之道而远人,不可以为道”,“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”,“合抱之树,起于毫末”,成就大事者,一定要把每一个细节做得尽善尽美。从小事做起,时时刻刻严格要求自己。

    传统文化与当代价值

    By:于晓非(中国中央党校教授,北京大学禅学社首任名誉社长,佛学研究专家) 

    中国传统文化主要是以儒释道三家为主体。面对每一种不同文化的传承,不在于求同存异,更重要的是尊重差异。差异是快乐的源泉,差异是价值的体现。

     

    孔子思想距今2500年左右,源自3000年前的周礼。清华大学学者王国维曾经说,周朝的建立,不仅是周取代商的政治更替,更是中华历史上最大的一次社会、经济、文化的变化,是一种生活方式的转变。之前,最初的母系文明逐渐在衰落,父系文明在崛起,周朝具有第一个男权文化的文化特征。而孔子的思想更带有明显父系文明特征,比如说“君君臣臣,父父子子”, “唯女子和小人难养也”。相较之下,老子传承的文化则是中华远古的母系文明,比如说“上善若水,水利万物而不争”,“以柔克刚,以静制动”。

     

    中华文化的基本精神,在于表达古人对世界的理解和思考,现代人要学会宽容,尊重差异,尊重多元化。当今人类正经历着人类社会文化的巨大转型期,面临母系文明的回归,正在进入女尊男不卑的社会。

    佛教与人生智慧

    By:张国刚(清华大学历史系教授,博士生导师)

    人类的宗教情结是普遍存在的。它的根源首先在于人生的有限性与宇宙的无限性之间的矛盾。人生在世,不论富贵贫贱,都不可能事事顺意,所谓“人生识字忧患始”,尤其是有理想有追求的人,他必然会经受某种挫折、痛苦或者烦恼,人们在有限的生命中总要追求某种永恒的意义或者价值。

    佛教般若智慧,有利于使现代人逐渐深刻意识和领悟到超然一切、宠辱不惊、得失不嗟、淡泊名利、清净无为。正如佛家所言清净心、平常心、慈悲心。清净心是没有执着、没有烦恼的心;平常心是无造作、无是非、无取舍的心;慈悲心是给人欢喜、给人希望的心。

    易经与中医

    By:著名国学和养生专家张其成

    著名学者马一浮说,国学者,六艺之学也,所谓易、书、诗、礼、乐、春秋。

    如何研究国学?一个中心(易),三个代表(儒、释、道),两个基本点(修心、开智)。其中智的解释为,把复杂的问题简单化叫智慧,把简单的问题复杂化叫知识。

    《周易》是一种生活方式,为群经之首,三道(天道、地道、人道)之原。距今7000年左右,中华民族第一人文始祖伏羲氏作八卦;距今3000年左右,周文王演六十四卦(《易经》);距今2500年,孔夫子作十翼(《易传》)。卦象的规则是由下而上,先生天再生地。天道是,宇宙周期变化的大规律,人类知变应变的大法则,人生为人谋事的大智慧。

    周易贯穿儒释道。儒家,孔子曰,“刚毅木讷,近仁”。“仁”体现的精神尚“阳刚”。道家,老子曰,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”体现的精神尚“阴柔”。而佛家尚“空”,色为空,空为色。

    当代中国最大的危机是信仰。没有信仰最大的表现是没有敬畏之心。

    稻盛和夫经营哲学

    By:《稻盛和夫成功方程式》作者曹岫云

    稻盛和夫的六项精进,付出不亚于任何人的努力;要谦虚,不要骄傲;要每天反省;活着,就要感谢;积善行,思利他;不要有感性的烦恼。其经营哲学,百术不如一诚。成事在合作,合作在信任,信任在诚意,诚意在原则,而原则的道德侧面和科学侧面是回归原点。

    企业发展的条件是经营者必须不断地做出正确的判断。判断一切事物的基准是作为人,何谓正确?则是心中的良知。做人的原则也是做事的原则,做正确的事情,以正确的方式贯彻到底。

    稻盛和夫倡导心纯见真。一个人格高尚、心地纯洁的人,不受私心蒙蔽,就容易看清事实真相,看出事物规律,并勇于按事实、按规律办事。只有天天勤奋、天天学习、天天反省,才会提升心性。 

    第三篇章:优术

    领导者言语表达艺术

    By:李真顺,中国第一位持证演说家、中国名人演说家协会副主席、全国公众演说特训营创始人;

    当今社会,地球在缩小,舌头在延长。是人才的不见得有口才,有口才的一定是人才。

    为人处世,谦虚谨慎,保持与人为善。当领导和颜悦色,谈笑风生中解决问题。多说鼓励的话,鼓励才是基本动力;多说宽容的话,宽容才会增加了解;多说关怀的话,关怀才能获得友谊;多说商量的话,商量才是质优领导。要想搞定别人,首先搞定自己;要想是什么,首先像什么;要想成为赢家,首先成为专家。

    关于谈话,知道的问题直接谈,不知道的问题类比谈,有头有尾完整谈,绘声绘色真情谈,同一个问题反复谈。与下属面谈,先肯定,再建议,最后鼓励;用建议而不是命令;布置工作要得到确认;提出挑战。汇报工作要目标明确(汇报什么,为什么汇报);能简能详;条理清楚(分析与综合,事实与思想);多种形态(多媒体与纸面的相互转化);数据准确(用充分的数据说明问题)。

    Jenny的后记:

    我眼中的世界,无论目前现状如何,正变得越来越好。正如亚当斯密在《道德情操论》中说:“事实上,人只能在社会中才能生存,人的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相互帮助,也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方,社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大家联系在一起,仿佛生活在一个温暖的大家庭中。”